玉涵堂位于蘇州閶門外的廣濟路上。它為明代吏部尚書吳一鵬的故居，歷史悠久，是蘇州最大的古建筑群。該古建筑分為三路五進，匯集了中國的各種房間的形態(tài)，廳、堂、樓、閣、齋等等。玉涵堂為吳一鵬故居的主廳。玉涵堂的建筑特色明顯，它的雕梁畫棟，無一不顯示出了明代的文化和藝術特色。1982年被列為蘇州市文物保護單位。2011年12月，玉涵堂被公布為江蘇省文物保護單位。該古建歷經數百年后，一直處于無人管理的清冷狀態(tài)。部分危險構架曾被拆除，在古宅的茶廳倒閉后，整座建筑群更是傷痕累累，危機四伏。蘇州市把修復玉涵堂作為政府2003年的實事工程，在修復與部分重建的規(guī)模工程量來說，是解放后蘇州歷史上少見的。修葺后的吳一鵬故居建筑群落為四路五進。除主廳玉涵堂為明代遺構，其余都是清代及民國年間的建筑。東路建筑為桃花塢木刻年畫工作室。這里不僅全面展示了發(fā)源于山塘，為世界文化遺產申報項目的桃花塢木刻年畫，而且還全過程演示了此……[詳細]

　　草鞋山遺址，位于蘇州城東15公里吳縣唯亭鎮(zhèn)東北2公里陵南村北、陽澄湖南岸650米處。地面有兩座緊鄰的土墩，一名草鞋山，高10.5米，一名夷陵山，高15.23米。1973年鉆探初步查明，遺址中心區(qū)域東西長260米，南北寬170米，面積4.4萬平方米，相當于兩個土墩面積的3倍。遺址為1956年的江蘇省文物管理委員會在文物普查時發(fā)現，1972～1973年南京博物院兩次發(fā)掘，總共發(fā)掘面積1050平方米。清理了新石器時代的居住遺跡，11個灰坑（窖穴）和206座墓葬，出土陶、石、骨、玉等質料的生產工具、生活用具、裝飾品等共1100多件。遺址的文化堆積最厚處達11米，可分為10個文化層，從地層迭壓關系可以看出文化層的先后次序是：馬家浜文化、崧澤文化，良渚文化，直到進入春秋時代的吳越文化。這一地層關系，對于確定太湖地區(qū)史前文化的發(fā)展序列，為研究長江下游、太湖流域的古代文化提供了標尺，具有典型意義。馬家浜文……[詳細]

　　東禪寺，古名為薦嚴資福禪寺。唐天祐三年（公元906年），吳越鎮(zhèn)遏使、尚書左仆射劉璠舍宅創(chuàng)建，位于昆山市玉山鎮(zhèn)集街，匡禪師開山。五代后梁開平三年（公元909年）改名為“昆福禪院”；五代后梁貞明五年（公元919年）重修。宋大中祥符元年（公元1008年），敕建“慧嚴禪院”以奉成穆皇后香火。北宋熙寧四年（公元1071年）主僧惟已請慧元禪師住持；元豐元年（公元1078年）秋至元豐二年夏，建法堂、寢室共21楹；南宋高宗南渡，特為書“普照堂”三大字，故御書有閣；參知政事范成大讀書處有紫藤，稱之曰“范公藤”；南宋乾道元年（公元1165年），乃錫金字額；南宋咸淳間（公元1265—1274年），僧道元創(chuàng)七石塔于寺門之外；元代文人黃溍《佛殿僧堂記》中云：平江昆山故州治之東三百步，有大伽藍[注：即僧院]曰“薦嚴資福禪寺”，以居城之東隅，謂之“東禪”。“東禪寺”之名由此而來。元泰定二年（公元1325年）寺毀于火。元……[詳細]

　　蘇州東山新義村紹德堂，是葉姓購置的宅第。宅主軸上尚有院門，大廳，住樓三進建筑物。原還有門屋、茶廳、花園等建筑。各進都用院墻封圍，中置院門貫通。院內兩側置有廂房（耳房），邊側另有備弄，為日常進出的交通道，惜今已廢圮，僅留存殘址。但僅從現存三座建筑也足以說明其規(guī)模。第宅布局嚴整，屋面坡度緩和，結構古樸，為明構無疑。1982年被列為江蘇省文物保護單位。院門（即二門）位于大廳正南，磚木門坊，闊4.27米，進深3米，柱間下置高門臼。柱前有門枕石，刻花版抱鼓形，中雕兩獅，刀法剛勁，造型生動。柱頂擱木枋承重拱，柱前后用縷雕木斜撐，支托兩坡屋頂成牌坊形式。中楹為一幅雙獅嬉球，雕得鏤空剔透，反面施連楹，并列四幅花鳥圖案，中間刻“�！弊�，即所謂“出門有�！�，人稱此為“福壽墻門”。上方匾額一塊，左右伴以木景兩方，內刻“松竹梅三友”圖案，上檻刻“鯉魚跳龍門”。木景橫勒。上承平板方，斗拱不出昂，排科一斗六升，當心間……[詳細]

　　坐落在古城蘇州人民路（舊名馬龍街）穿心街三號。北鄰著名的怡園，東有雙塔，南有滄浪亭，處于鬧市僻靜處，頗有鬧中取靜，靜中取禪的意境。報國寺內現設有蘇州佛教博物館、蘇州弘化社、蘇州佛博弘化藝術院、蘇州弘化社義診所等佛教文化、慈善機構。報國寺始建于宋代咸淳年間，原在文廟西，名“報國禪院”。 元代至元二十二年由湖道肅政廉訪使捐贈重建，普照任住持，一時禪風甚盛。明初禪院錄開元寺，景泰天順年間僧志學請於朝廷改院為寺，遂成叢林。成化年間住侍成釗大擴規(guī)模，殿宇、客寮、齋堂、庫房等計有數百間，占地四十七畝，成為巨剎。嘉靖萬歷年間東南擾亂，佛法逐衰，報國寺亦漸頹廢。萬歷末僧慧如苦行重興，茂林繼之，以慈悲心接物利人，以智慧力敷教弘化，專持阿彌陀佛名號，受法三千余人，受戒萬余人，飯僧數十萬人，是為報國寺最盛時期。清咸豐后，佛教復衰，至光緒末，僧楚泉見寺日趨衰敗，發(fā)心重興，特赴京請頒藏經。楚泉離寺后江蘇巡撫程德全聽……[詳細]

　　江蘇省昆山市周莊全福寺，興建至今已九百多年，大雄寶殿內有三丈多高的如來大佛比江浙一般寺院都來得大。全福寺又稱“全福講寺”，宋元佑元年(一○八六年)，周迪功舍宅為寺，在鎮(zhèn)北白蜆湖畔建全福寺。經歷代不斷擴建，梵宮重疊、樓閣崢嶸、碧水環(huán)繞、香火鼎盛，成為江南名寺。殿宇曾一度改作糧庫，隨著周莊鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，于一九九五年重建，歷時不到一年，一座以水藉口的寺廟園林建成了。全福講寺處于全園中軸線，主要建筑有：山門、指歸閣、大雄寶殿、藏經樓等。整座寺廟結構嚴整，殿宇軒昂，借水布景，巧奪天工，既有佛教文化的博大精深，又有建筑藝術的美輪美奐，園林景色，如詩如畫，令游人流連忘返。全福講寺共有五進，主體建筑大雄寶殿，殿宇雄偉，步入殿內，高達三丈有余的如來大佛巍然盤膝而坐，佛掌中可臥一人，佛身倍于江浙各大寺院。據清“周莊鎮(zhèn)志”記載：如來大佛本蘇州虎丘海涌峰云巖寺世尊像清順治五年(一0八年)，總戎楊承祖兵駐百蜆湖，……[詳細]

　　萬佛石塔，原名禪師塔，座落在吳縣市鎮(zhèn)湖西華裝飾的西涇村（西京村）。它面對太湖，隔湖與光福窯上山相望。堅固耐用太湖水患多，而塔是佛的象征，佛是威力無比的化身，為了消災鎮(zhèn)邪，南宋紹興年間（公元1131—1162年）始建該塔，作為鎮(zhèn)湖之物。 　　 在明朝成化年間，高僧昕乚將塔進行了洗刷整修。由重建至今，已經歷了692年的風風雨雨了。 　　 塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內圓，造型簡潔，比例適度，堅固樸實。它既不同于漢族傳統(tǒng)的樓閣式寶塔，也不同于元代盛行的由印度傳入我國的-塔（瓶型塔），可謂自成一體，別具一格。塔原座落在江南名剎秀峰附近，座北朝南，通高11.2米，分臺基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門，門高2.1米，闊0.72米，正面額上刻有“古塔重興”四個大字，東西兩面均刻有“阿彌陀佛”四字。塔門兩側鐫有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是“造塔功德愿眾生”，下聯(lián)為“發(fā)菩提心同成佛道”。塔室似……[詳細]

　　報恩寺，俗稱北塔寺，是蘇州最古老的佛寺，也是蘇州城內環(huán)境優(yōu)美、規(guī)模宏大的佛寺。距今已有一千七百多年。始建于三國赤烏年間，相傳是孫權的母親舍宅所建。始稱通玄寺。唐初改稱開元寺。五代末易名為報恩寺。吳赤烏年間（公元247-250年），三國吳主孫權為報母親吳太夫人之恩，建“通玄寺”，梁武帝中大通四年建十一級寶塔，備級莊嚴。唐開元二十六年（公元738年），因帝下詔書，令各天下州郡均置一寺以年號為名，故易名為開元寺。后唐同光三年，吳越王錢镠另建開光寺于盤門內瑞光塔旁。五代北周顯德年間（公元954-959年），錢王于故開元寺基重興建寺，以當年吳主孫權為報母恩建寺，又符合佛教報四恩（佛、父母、師長、國土）的美德，故移支硎山報恩寺額于此，報恩寺之名由茲延用至今。宋代平江圖上，可以清晰地看到這座蘇州最大的寺廟，占地近140畝，正方形的圍墻每邊長300米。寺內分六個院：文殊院、普賢院、法華院、史洲院、水陸院、……[詳細]

　　蘇州為紀念唐代大詩人白居易修筑七里山塘，清嘉慶年間山塘街上就修建有唐少傅白公祠，后毀于太平天國年間。2006年修建的白居易紀念館位于渡僧橋附近，成為游客走進山塘的第一個景點。為了方便游客了解白居易與山塘乃至蘇州的淵源，擴大白居易紀念館的旅游價值，有關部門對館內原有陳設重新布置：增添白居易生平介紹，又把白居易在山塘、蘇州的生活場景以石雕連環(huán)畫的形式表現出來，“沿用唐少傅白公祠的舊名，更能完整體現白居易的一生，對慕名而來的游客來說，更值得一看”。白居易（772年－846年)，唐代大詩人，字樂天，晚號香山居士，生于唐代宗大歷七年鞏縣（今河南鞏義），祖籍山西太原，有史學家考證其祖上是龜茲人，后遷居下邽(今陜西渭南東北)，卒于武宗會昌六年。青年時期家境貧困，對社會生活和百姓疾苦有較多接觸和了解。貞元進士，官至秘書省校書郎，元和年間任左拾遺及贊善大夫，后因上表嚴緝刺殺宰相武元衡的兇手而得罪權貴，貶江州……[詳細]

　　惠蔭園位于南顯子巷內，1963年被列為蘇州市文物保護單位�；菔a園大門對面照墻書4個一米見方大字“惠蔭書苑”。西側門廊墻壁嵌有‘古惠蔭全園圖’磚刻。殘存面積約7畝。惠蔭園初為明代嘉靖年間歸湛初宅園。后屬胡汝淳，名“洽隱山房”。園中有“小林屋”水假山，為疊山名家、畫家周時臣仿太湖洞庭西山林屋洞設計。清順治六年（1649年），韓馨得此廢園，修為棲隱之地，名為“洽隱園”，云壑幽深，竹樹滄涼，“小林屋”洞若天開�？滴跛氖�六年（1707年）園毀于火，惟存水假山。乾隆十六年（1751年）修復，蔣蟠漪篆書“小林屋”洞額。韓是升《小林屋記》云：“洞故仿包山林屋，石床、神鉦、玉柱金庭，無不畢具。歷二百年，苔蘚若封，煙云自吐。”園繼歸皖人倪蓮舫，改稱“皖山別墅”。太平天國時期聽王陳炳文曾居于此，園景有所曾損。同治年間，江蘇巡撫李鴻章在此創(chuàng)立安徽會館及程公祠，作為安徽同鄉(xiāng)宴息之所，并重修園林，取名“惠蔭園”。蘇州……[詳細]

　　蘇州雙塔 到過蘇州的人，都忘不了蘇州的古典園林和水巷小橋。其實，蘇州還是一座寶塔之城。蘇州歷史上大大小小的寶塔大約有100多座，保存下來的也有幾十座，僅樓閣式寶塔就有20多座。而在這些古塔中，雙塔格外引人注目。 這對雙塔不僅在蘇州是唯一的，即便在全國也絕無僅有，而雙塔的塔剎之謎，更讓其多了一份神秘色彩。 蘇州羅漢院雙塔及正殿遺跡位于鳳凰街定慧寺巷22號。唐代于此設般若院，北宋太平興國七年（982年）由王文罕兄弟增建磚塔兩座，故而民間稱之為雙塔寺。清咸豐十年遭毀，僅存雙塔和正殿遺跡。兩塔“外貌”幾乎完全一樣，是東西比肩而立的兩座七層八角樓閣式仿木結構磚塔，形式、結構、體量相同，在中國樓閣式古塔中僅此一例。東塔高33.3米，西塔略高，為33.7米。雙塔是一對佛塔，兩塔間相距僅20來米。雙塔整體造型玲瓏秀麗，舊時被形象地喻之為直插云霄的兩支筆。 像這樣緊緊靠在一起的雙……[詳細]

　　玄妙觀坐落在江蘇省蘇州市中心——觀前街。玄妙觀又名圓妙觀，創(chuàng)建于西晉咸寧二年（276年），初名“真慶道院”，唐開元二年（714年）改名為“開元宮”。北宋大中祥符五年（1012年）賜額“天慶觀”。南宋初金兵南下，天慶觀被毀，后于紹興十六年到醇熙六年（1146-1179年）經過多次重修，現存的規(guī)模宏偉的三清殿就是醇熙六年（1179年）建造的。元至元十八年（1281年）詔改為今名“玄妙觀”。清康熙年間的極盛時期有殿宇三十余座，是全國規(guī)模最大的道觀之一，為了避諱康熙帝玄燁之名，故而改名為“圓妙觀”。后來又經多次的破壞和重修，但都沒有達到原先的規(guī)模，現存較大的建筑主要有正山門和三清殿。正山門面對宮巷，十分壯麗，東邊是吉祥門，西邊是如意門，紅墻磚額，十分莊重。三清殿創(chuàng)建于南宋淳熙六年，是當時著名的畫家趙伯駒之弟趙伯肅設計的。殿面寬九間共45.64米，進深六間共25.25米，總的建筑面積達1150多平方……[詳細]

　　在平江路懸橋巷里，曾經有過一座規(guī)模不小、風景秀麗的園林——寶樹園。寶樹園始建于明代，是歸湛初所建，與惠蔭園同屬一個主人，而今寶樹園早已蕩然無存，在它的位置上，現在是一條僻靜的小巷，叫做顧家花園。顧家花園4號和7號，是極其普通的蘇州民宅，與這條小巷里的其他門戶沒有絲毫特別之處。就是在這所普通的民居里，一代知名學者顧頡剛先生度過了他的童年和青少年。顧頡剛先生的先祖原來是唯亭鎮(zhèn)上的耕讀人家，在明朝萬歷年間遷居到蘇州城里，“從此我家是城里人了，雖然家庭經濟來源仍仰賴田賦，然生活方式卻由富農而轉為市民，這是我家第一次大轉變�！边@是顧頡剛先生自己對顧家歷史的陳述。顧氏先人曾經在城里先后造過七處園林第宅，規(guī)模都不算很小。起初屬于歸氏的寶樹園，也成了顧家的產業(yè)，由于年代久遠，其中的轉手和易主，究竟發(fā)生了怎樣的一段故事，已難以考證，但寶樹園——顧家花園的脈絡，分明清晰可見。入清以后，顧氏先人曾有多人入朝為官……[詳細]

　　沈壽故居位于木瀆鎮(zhèn)山塘街中段，沈壽是清末有名的“刺繡皇后”，曾在木瀆山塘街外婆家度過她的童年生活，并在那里跟著胞姐沈鶴一穿針度線，學習刺繡，開始她的藝術生涯。沈壽故居原本是明代李氏小隱園。乾隆初年，由弘飲山房主人徐士元購得，并進行擴建改造，遂成前宅后園布局。到了清末，徐家日漸衰落，又將東園賣給了陳家。陳家有個外甥女沈云芝，就是后來大名鼎鼎的“刺繡皇后”沈壽。木瀆鎮(zhèn)利用修復后的弘飲山房東園辦起了“沈壽紀念館”，既增加了山塘街的旅游項目，也是對蘇州傳統(tǒng)刺繡技藝的發(fā)揚光大。沈壽故居大門與弘飲山房比肩而立，門頭掛有一塊由華人德先生題寫的“沈壽故居”匾額。走進故居沈壽紀念館，大廳正中立有一尊沈壽的漢白玉半身像，但見但眉清目秀，溫文爾雅，胸前別著圓形勛章。身后屏風上掛著一塊“懿旨嘉獎”橫匾，上有題跋：欽賜四品商勛浙江舉人余兆熊興辦實業(yè)，以資嘉獎。余兆熊，名覺，沈壽的丈夫�？梢娫诜饨ㄉ鐣�，女人有最大的成……[詳細]

　　寂鑒寺位于天池山塢，建筑環(huán)境十分優(yōu)雅。元代所造三座石屋一座在寺內，稱“西天寺”，山門外東石屋稱“兜率宮”，與之對稱的西石屋又稱“極樂園”。據文獻及碑刻記載，該三座石屋建于元至正十七年至二十三年(1357-1363年)間。寂鑒寺石殿、石屋的建筑處理既保留了梁式的式樣，又具有元代的特點�！�0屋”做法，十分罕見，是全國僅存的元代石構仿木建筑，在我國建筑史上具有很高的地位。寂鑒寺以石殿與摩崖造像為主要內容，石殿、石屋、造像、道路之間不按一般寺廟對稱的布局方法，布局較為自由。石屋內的造像依山崖鑿成，其形式可說是受北魏以來石窟寺的影響，又不失是古代工匠“因地制宜，因材制用”的石刻造像作品成功之范例。石殿內頂部所構筑的藻井成組出現，層次豐富，色彩華美，其裝飾與構圖透露出濃厚的喇嘛教氣息。石屋內的造像線條粗獷，氣勢逼人，是研究元代雕刻藝術史的珍貴的實物資料。我國古代石構建筑以塔、橋為多，完整的仿木構石殿屋……[詳細]